Свобода от свободы воли

Упорствующая пассивность от св.Франциска до Марселя Пруста и Франца Кафки не так пассивна как может показаться. 

Ниже - краткий синопсис работы 

Dimitris Vardoulakis. Freedom from the Free Will. On Kafka’s Laughter. 2016

Смех Кафки запускает критику сложившейся концепции свободы как свободы воли индивида, которая доминирует в политической и философской традиции на Западе. Не кажется ли эта мысль абсурдной: ведь мир Кафки не только так сверх-детерминирован трагедией, что в нём нет места юмору, но еще это мир заключения, где свобода полностью отсутствует.

Преодолеть "диспозитив собственного"

Greg Bird в книге "Containing Community: From Political Economy to Ontology in Agamben, Esposito, and Nancy, 2016" задаётся вопросом, возможно ли представить  такое сообщество, где «быть» и одновременно «не-владеть» не является чем-то невозможным. Для ответа он привлекает Прудона, Маркса, Хайдеггера, а затем современных мыслителей Нанси, Агамбена и Эспозито и производит деконструкцию предрассудка собственничества.

Ниже – заключительная часть книги, где сводятся позиции Нанси, Агамбена и Эспозито.

Две стержневые проблемы - диспозитив собственного (proper) и отношение между онтологией, этикой и политикой. На первый взгляд каждого из философов можно прочитывать как совершающего танцевальные движения с Хайдеггером... Но было бы неверно сводить их исключительно к хайдеггерианской линии, поскольку у каждого имеется свой ряд философских и политических предшественников, довольно далеко отстоящих от Хайдеггера. Более того их увлеченность различными так называемыми "региональными онтологиями" не является отчуждающим жестом. У каждого имеется много инсайтов в своих конкретных областях, повлиявших на отношения с онтологией, политикой и этикой касательно диспозитива собственного.