Институции - хребет социальной реальности; они придают ей форму и стабильность. Таким образом, поскольку они есть часть инфрастуктуры общественной жизни, исследование обстоятельств их успеха или неудачи это вопрос действительного интереса для социальной философии. Институции не только в существенной части создают условия в которых проводят свою жизнь индивиды - скорее, как уже многократно говорилось, мы по факту сталкиваемся с ними буквально "с колыбели до могилы": от них нельзя уклониться. Но они также принадлежат к "социальным условиям индивидуальной само-реализации" (по выражению Акселя Хоннета). Если последовать за определением конкретного горизонта социальной философии у Хоннета, то можно особо выделить проблематику "хороших" институций или, в обратной оптике, специфику " институциональных патологий". В этой перспективе институции исходно теряются из виду в контексте проблемы стабильности политических систем. Их легитимность и их верное установление не единственный интересующий аспект. Возможны такие расклады при которых институции будут терпеть неудачу или инфицироваться, и это невозможно в полной мере прояснить задавая вопросы об их легитимности или их стабильности - хотя сами эти проблемы всегда важны. Конечно, для институции возможен провал по причине нестабильности; также возможна ситуация когда институция не достигает успеха из-за своей неправомерности или поддержки несправедливой общественной системы. Как бы то ни было, в перспективе социальной философии уделяется внимание институции как таковой. Имеется в виду, что ставится под вопрос - хороши они или плохи как институции и улучшают ли они жизнь индивидов, которые формируются этими институциями но также их и учреждают. Одновременно здесь присутствует идея, что институции не являются просто нейтральными посредниками наших целей или беспристрастными дистрибьюторами социальных благ и свобод. Если разговор о справедливом устроении общественных отношений затрагивает базовые институции общества, то осуществление принципов справедливости зависит от формы самих институций, т.е. от того, каковы эти институции как институции и что они делают как институции. Но если это важно, то мы не можем рассматривать такие институции просто в качестве черного ящика. Другими словами, не следует останавливаться на оценке воздействия институции, но напротив, нужно рассмотреть социо-онтологические основания того, чем в действительности является институция, как она работает и как она воздействует на вещи - и на основании этого можно перейти к вопросу: хороша она или плоха как институция.
суббота, 9 июня 2018 г.
Институции сегодня
Институции - хребет социальной реальности; они придают ей форму и стабильность. Таким образом, поскольку они есть часть инфрастуктуры общественной жизни, исследование обстоятельств их успеха или неудачи это вопрос действительного интереса для социальной философии. Институции не только в существенной части создают условия в которых проводят свою жизнь индивиды - скорее, как уже многократно говорилось, мы по факту сталкиваемся с ними буквально "с колыбели до могилы": от них нельзя уклониться. Но они также принадлежат к "социальным условиям индивидуальной само-реализации" (по выражению Акселя Хоннета). Если последовать за определением конкретного горизонта социальной философии у Хоннета, то можно особо выделить проблематику "хороших" институций или, в обратной оптике, специфику " институциональных патологий". В этой перспективе институции исходно теряются из виду в контексте проблемы стабильности политических систем. Их легитимность и их верное установление не единственный интересующий аспект. Возможны такие расклады при которых институции будут терпеть неудачу или инфицироваться, и это невозможно в полной мере прояснить задавая вопросы об их легитимности или их стабильности - хотя сами эти проблемы всегда важны. Конечно, для институции возможен провал по причине нестабильности; также возможна ситуация когда институция не достигает успеха из-за своей неправомерности или поддержки несправедливой общественной системы. Как бы то ни было, в перспективе социальной философии уделяется внимание институции как таковой. Имеется в виду, что ставится под вопрос - хороши они или плохи как институции и улучшают ли они жизнь индивидов, которые формируются этими институциями но также их и учреждают. Одновременно здесь присутствует идея, что институции не являются просто нейтральными посредниками наших целей или беспристрастными дистрибьюторами социальных благ и свобод. Если разговор о справедливом устроении общественных отношений затрагивает базовые институции общества, то осуществление принципов справедливости зависит от формы самих институций, т.е. от того, каковы эти институции как институции и что они делают как институции. Но если это важно, то мы не можем рассматривать такие институции просто в качестве черного ящика. Другими словами, не следует останавливаться на оценке воздействия институции, но напротив, нужно рассмотреть социо-онтологические основания того, чем в действительности является институция, как она работает и как она воздействует на вещи - и на основании этого можно перейти к вопросу: хороша она или плоха как институция.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)