К теории карантина
Наблюдая за развертыванием пандемии обнаруживаю, что способен мыслить лишь фрагментарно. Будто я утратил то, что Кант называл "трансцендентальным единством апперцепции", то формальное "я мыслю", предположительно сопровождающее все мои репрезентации, а вместо этого располагаю рядом несоизмеримых и несвязных впечатлений лишенных всякого фонового единства. В Трансцендентальном Умозаключении Кант полагал что условия возможности опыта являются также условиями возможности объектов опыта. В Трансцендентальной Диалектике он стремится показать что Идея мира как целого или тотальности является условием нашего опыта. Если моё формальное "я мыслю" разрушается, не означает ли это также, что разрушается мир, учитывая имеющий здесь место параллелизм? Поэтому я стану писать фрагментами в надежде, что они, фрагменты, смогут помочь мне в отыскании некоего единства, логоса в основании этих фрагментов, который позволит мне снова обрести смысл.
* * *
Наблюдая за развертыванием пандемии обнаруживаю, что способен мыслить лишь фрагментарно. Будто я утратил то, что Кант называл "трансцендентальным единством апперцепции", то формальное "я мыслю", предположительно сопровождающее все мои репрезентации, а вместо этого располагаю рядом несоизмеримых и несвязных впечатлений лишенных всякого фонового единства. В Трансцендентальном Умозаключении Кант полагал что условия возможности опыта являются также условиями возможности объектов опыта. В Трансцендентальной Диалектике он стремится показать что Идея мира как целого или тотальности является условием нашего опыта. Если моё формальное "я мыслю" разрушается, не означает ли это также, что разрушается мир, учитывая имеющий здесь место параллелизм? Поэтому я стану писать фрагментами в надежде, что они, фрагменты, смогут помочь мне в отыскании некоего единства, логоса в основании этих фрагментов, который позволит мне снова обрести смысл.
* * *
