Интродукция к недавно вышедшей книге:
Yuk Hui, Machine and Sovereignty: For a Planetary Thinking, 2024
К планетарному мышлению
Эта книга не очень скромно призывает к планетарному мышлению — мышлению, которое Костас Акселос уже анонсировал в связи с господством планетарных технологий и приближением новой эпохи, которая должна наступить в 1960-х годах. Обоснование этого призыва простое: мы еще не думаем планетарно и должны научиться думать планетарно, даже если это потребует времени. Планетарность наблюдается как таковая, но остается непродуманной. Думать планетарно не обязательно означает провозглашать или определять суверенитет космического пространства или углубляться в терраформирование и геоинженерию, хотя такие темы могут предполагаться в книге, посвященной планетарному мышлению. Думать планетарно, во-первых, означает мыслить за пределами конфигурации современных национальных государств, которые не смогли отойти от порочной экономической и военной конкуренции; во-вторых, это означает разработку языка сосуществования, который позволит разным людям и видам жить на одной планете; и в-третьих, это развертывание новой структуры, которая позволит нам выйти за рамки вопроса территории, отреагировать на текущий экологический кризис и обратить вспять ускоряющися энтропийный процесс антропоцена. Задача планетарного мышления перекликается с идеей вечного мира, предложенной аббатом де Сен-Пьером, а затем Кантом, Фихте и другими. Следует отметить, что когда эти авторы писали, современные национальные государства были еще молоды в Европе, и потому именно национальное государство казалось наиболее подходящей политической формой. Промышленный капитализм еще пребывал в зачаточном состоянии, и ущерб от планетарности трудно было предвидеть. [Для Хайдеггера по работам 1930-х годов планетаризация подразумевает планетарное отсутствие осмысления (Besinnungslosigkeit), и это не ограничивается Европой, но также применимо к Соединенным Штатам и Японии. Сегодня этот недостаток осмысления еще более очевиден. Даже если европейская философия изобретет себя заново, прорывные технологии продолжат покорять мир]. Органическое естество, охватываемое двумя ключевыми концепциями, общества и взаимодействия, выступает в качестве модели вечного мира, поскольку различные части составляют целое, будучи обусловлены друг другом и целым. Поэтому Кант с энтузиазмом утверждает, что вечный мир будет «гарантирован силовым равновесием и самым энергичным соперничеством» между государствами. Вот почему, вместо того, чтобы смотреть на мир через призму национального государства и природы, мы требуем новой структуры для планетарного. Принимая во внимание, что было много превосходных исследований планетарности от философов (Бруно Латур и др.), историков, конструкторов и ученых-марксистов, мы в настоящем исследовании предлагаем пойти другим путем.
