Апология Революционного Террора

 Рассуждения в связи с книгой 
Софи Ванич  В защиту Террора: Свобода или Смерть 
во Французской Революции, 2012.
(из блога Craig Hickman) 

Рене Жирар:

Миметическая гипотеза: поскольку люди имитируют друг друга в большей степени чем животные, они должны были найти средства справиться с «вирусом» похожести, который мог привести к полному и простому исчезновению данного сообщества. Т.е. механизм, который вновь и вновь вносит различие в ситуацию, в то время как все стремятся быть похожими друг на друга – жертвоприношение. Гуманизм следует из жертвоприношения; именно поэтому мы – дети религии.

Этьен Балибар: Неистовство Универсального

Этьен Балибар стоит особняком среди фигур пост-марксистских левых, где сложность редко побеждает. Студент Луи Альтюссера и бывший член ФКП (из которой был исключен в 1981), он часто занимал публичные позиции, например в поддержку не имеющих документов (sans-papiers) или палестинцев. Но если приглядеться, то независимо от предмета обсуждения, Балибар редко оказывается там, где его ждут, доставляя проблемы своим товарищам (или, возможно, мнимым товарищам).

Его друг Жак Деррида говорил «Я не знаю куда себя деть», и философ разделяет этот способ сочетать абсолютное гостеприимство и предельный беспорядок. Также они разделяют убежденность в том, что неопределенность это сила, возможно, единственная сила для каждого, кто претендует на мысль. Когда наша эпоха, утратив ориентиры, жаждет простых речей, Этьен Балибар предпочитает не упрощать и не приглаживать: его радикализм имеет множество нюансов. Его политическая рефлексия противится упрощающему урезанию вопросов; он предпочитает обнажать трещины и докапываться до противоречий, действующих изнутри эмансипаторных дискурсов, кружиться вокруг ключевых слов и затасканных терминов вроде равенства, прав, гражданства, границ, универсального, насилия, добродетели…

Разговор состоялся в связи с выходом книги посвященной Универсальному (Des Universals, Paris: Galilée, 2016)

Почему границы следует отменить

Nick Srnicek

В идеальном мире мы бы могли свободно перемещаться куда захотим. Фундаментальное человеческое право бежать от войны, травли и нищеты было бы принято как данность, и ничья жизнь не была бы детерминирована местом рождения.

Но мы живем не в таком мире, и национальные границы продолжают ограничивать свободу на передвижение. Везде протекционизм такого рода усиливается, поскольку людей призывают винить чужаков за угрозу «нашему» способу жизни и, что еще важнее, за кражу рабочих мест.